Season 1

两千多年来阅尽帝王将相，看罢天下文章，一生史家绝唱，两位佛道宗师，让我们梦回遥远的年代，共同见证庐山人文历史开天辟地的第一章。由于地质环境的演变，气候变暖，流水作用形成了庐山美貌的景观。据统计遍布庐山的摩崖石刻共有九百多处。位于庐山脚下的净土宗祖东林寺，它的奠基人就是1600年前远行至此的慧远。佛教作为外来宗教，逐渐融入本土文化，已成为中国的三大宗教之一。陆修静在庐山南麓修建的太虚观及至北宋一直都是南方道教规模最大，也是最重要的宫观和修炼场。同一时代同处一山，佛道两教既对峙又同尊。

陶渊明十三年间，五次辞官，抛下官印，登上潘阳湖，以一意孤行的姿态过起来隐居的生活。隐逸文化无比张扬的时代已经来临。但是他的作品表面看来清新淡雅，但是内在看来，却有一种对实事的愤世嫉俗与不满。以质朴的语言写出了中国人理想的对于家园的想象。

正在编纂之中的《庐山历代诗词全集》显示，从东晋开始至今，历代诗人题写庐山或者在庐山创作的诗歌总量达到了16000余首。在中国诗歌的发展历史中，庐山一直是一个神奇的坐标点，几千年来，它和历代诗人形成奇妙而密集的互动，与庐山息息相关的千古名句成为汉语言文学中流传百代的经典。历代诗人，一如文火煮山，留下历久弥新的文明薪火。

山林借静读书，择胜地纳徒讲学，曾是古代众多儒者的愿望。庐山多彩的人文历史之中也有着因儒兴学的一章。周敦颐在庐山莲花峰下兴建濂溪书院，朱熹重建白鹿洞书院，他们共同奠定了理学思想、教学理念在中国传播至今的基石。这些儒学大家的功绩，不仅在于使庐山成为宋明理学萌芽和传承的家园，更使庐山成为中国古代不同哲学思想相互交流的学术乐土。

自明朝开始庐山成为皇家之山，这座名山的政治篇章拉开序幕。当中国北方在游牧民族和农耕民族的反复拉锯战中成为主战场时，包括庐山在内的长江以南地区却幸而成为狼烟中的桃源乐土。公元1275年，蒙古大汗忽必烈接到捷报南宋江州失守，蒙古铁骑驰骋庐山之麓，这是第一次被北方游牧民族所占据。在元朝的等级划分中，这里的居民被称为南人，属于最低贱的种群。历经战乱后1392年，庐山回归了平静。但是一道敕令的下达打破了庐山的静谧。

今天庐山上的牯岭镇俨然是一个隐藏在云中的国度，这里具备一座城市应有的一切，长住民两万多人。时光倒退到1886年，这里还只是荒无人烟的山谷，一个叫李德立的西方人，有人说他是贪婪的骗子，也有人说他是极富探险精神的商人，无论如何，因为他的到来，一场充满斗争和戏剧性，但终究是对庐山乃至中国近代文化史意义深远的土地变革发生了。

本集以外国青年罗根在庐山寻访先辈故园为引子，牵扯出在中国二十世纪初期，庐山上显露出的世态、人情。由此进一步解读庐山千姿百态的别墅之中蕴藏的更多历史价值，以及从兴建别墅的庐山石工身上体现出的，坚韧和团结的精神价值。而本集旨在通过这表象，探求不同历史时期、不同种族和不同视角下的人们和庐山的情感交织。

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时隔多年，一位退伍日本老兵在他的日记里提到庐山战斗仍然心有余悸，那场历时9个月的战役被我们称为“孤军守山”，两个地方保安团对冈村宁次亲自挂帅的一个军。对庐山的争夺已经远远超越了其战略意义，因为这里是中国的“夏都”，中国政府就是在这里向世界宣布全民抗战的开始。庐山孤军守山长达二百六十七天，大小战斗二百余次，书写了抗战史上的奇迹。

本期介绍了新中国庐山面貌的改变历史。庐山地处江西省北部，耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，山体面积约282平方公里。其主峰大汉阳峰海拔1474米，东西两侧山体多峭壁悬崖不易攀爬，南北两坡甚缓。自东汉名扬海内之后，直至明初才真正拥有一条上山登顶的大路，就是九十九盘古道。而徐霞客则是按照小路上山登顶，纪实性的记录了庐山的面貌。在庐山修筑第二条大路的人是英国传教士李德立，叫莲牯路，使得此山的适宜性大大增强。

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本期节目讲述了庐山从太史公司马迁的第一次登顶算起，无数群星闪耀照亮了千年时空，他们一次次完美的登场和谢幕，纷纷留下的传奇，直到今天仍然令我们唏嘘不止。