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釉色如玉的青白釉瓷器从景德镇去向四方,邂逅不同的山水、家园、面孔。其中一件瓷碗,今天完整保存于故宫博物院,轻盈的碗内,两个婴孩仍然在莲花旁嬉戏,这便是景德镇窑青白釉刻划婴戏图纹碗。
初夏,晚凉,这个尚有几分婴儿肥的男孩穿着长袍,套着坎肩,俯卧在榻上,他的两臂环抱着,头歪在上面。床榻的四周模印着螭龙和如意云头,男孩就这样趴在上面,慵懒闲散,生于宋朝,从未长大,这便是定窑白釉孩儿枕。
画家郭熙的《早春图》是一幅高大的立轴山水,画框外四季周而复始,昼夜交替不尽,已成熙攘闹市。画框内时令未改,封存了宋人心中的一个春日。
春水玉,透闪石材质,由公元10世纪的北方游牧民族制作并穿戴,器物正面刻画一只天鹅,它的头顶盘踞一只猎鹰,这是海东青。海东青勾住天鹅的头皮,尖嘴瞄准了天鹅的双眼,天鹅顺从而平静地接受必死的命运。
从朱砂和松烟,人们得到了两种漆器最初的主色:红色、黑色,热烈与深沉。从原始时期,经春秋,历战国,穿秦汉,越唐宋。红色的漆就这样一年又一年,髹饰着古老的国度,也只有这一种颜色和这个国家并称,那就是中国红。
汝窑,影响了后世千年中国人对美的认知。入窑一色,出窑万彩,如果你愿探索未知,那钧窑的“窑变”便是惊心动魄的偶遇。天、地、宇宙、人心,宋瓷的意境藏着中国人心里的乾坤。
元丰二年,苏轼因乌台诗案入狱,贬谪黄州,筑雪堂,躬耕东坡。第三年,时值寒食节,苦雨连月,如秋风萧瑟。苦闷的诗人听雨打海棠,碾作花泥,心中生出无限悲凉,遂使鸡毛笔,土稿纸,作诗二首,史称《黄州寒食帖》。
昌黎先生是古文运动的发起者,他干净简洁的文笔沉醉了无数个春风飘拂的夜晚。最棒的纸、最贵的墨、最美的文笔让《昌黎先生集》获得了宋版书“神品”的美誉。
相传琴为伏羲氏所造,琴形如人,古琴的设计使其在乐器中居于至尊地位。古琴原本是五弦五音,后文王武王各加一弦,其音与宫商相同,高了八度以丰富音域。琴的设计主旨即是平衡,古琴制式合于宇宙的规律。
政和壬辰年,正月十五上元节的第二天黄昏时节,皇城端门忽然被祥云笼罩,此时一群仙鹤蓦然而至,它们飘逸隽秀,组如璇玑,远近大小,灵动万方。
1342年,二十二岁的元惠宗途经居庸关,望见山川险要,年轻的皇帝百感交集,决定在此修筑一座过街佛塔。
神仙是什么样子?面壁者默然无言。须臾,抬起了握笔的手,线条从笔尖缓缓流出,如江河在大地上绵延伸展,原本空无一物的白墙,转瞬间满壁风动,天衣飞扬。传自唐宋的画稿中,衣带依然飘舞,霎那间,如同舞台帷幕拉起,云开雾散,光满尘壁,近三百身神灵,在四百平方米的壁画舞台上,各安其位,八位高达三米的帝后,占据队伍中心位置,带领圣众前来朝谒元始天尊,这便是被称为《朝元图》的景象。
一千年前,她搬进了一座大殿,是她不曾想象的奢华,是祭祀西周晋国第一任诸侯姬虞的祠堂——晋祠。
公元1443年,针灸铜人诞生了,身高两米一三,通体由铜打造,身上的白色文字都是腧穴名称,是培养医生的工具人。
苏麻离青和高岭土这两捧相隔万里的国土以瓷瓶的形式达成和解,经过1300℃的烧制与烈火的考验,它们不分彼此并且有了新的名字——元青花。
唐中期,经历了安史之乱的唐肃宗封姜子牙为武成王,为了与文宣王孔子、十哲、七十二弟子看齐,将关羽和孙膑、廉颇、卫青、霍去病、张飞等六十四位名将从祀,并开始接受国家供奉。
这是一件辽代陈国公主的黄金面具。面具呈半浮雕状,只有0.05厘米厚,用薄金片锤击而成,共有三十三个小孔,起到连缀作用。面具依照公主五官轮廓打造,看上去脸庞有些圆润。
在屏幕界面中与古画交互,于是,指尖的操控替代了展开和收起卷轴的体验,火焰点燃了画中的一段山水,让它多出的两端之间有了无尽的想象。黄公望于暮年创作的《富春山居图》从此成为无法被丈量的长卷。
南洋的贝壳经年累月附着在船底,长进了木头里,这样的远洋贸易船被称为福船。它亲历过千千万万艘中国木帆船梯航万国的时代,南宋末年,它满载海外珍宝回到泉州,又沉入海滩泥沙中。
据《历代名画记》记载,水月观音的形象是由唐代画家周昉创造的,现在我们看到的这尊水月观音菩萨像是由元代景德镇窑制作的,造型十分优美,它在工艺上也结合了多种雕塑手法。
这是从泥土生长出来的盛装,带来生命的护佑。棉线织成布,蓝靛草把布染,这是苗族百鸟衣。
夹头榫是明式画案常用的榫卯结构,由牙条、牙头和腿足共同组成。榫卯,榫是凸、卯是凹。牙头有凹、凸、凹、凸。牙条有凹、凸、凹凸、凸凹。牙头的凹凸、牙条的凸凹。牙条加牙头,再加腿足,便组合成了夹头榫。
金丝翼善冠是万历皇帝朱翊钧的御用之物,也是目前中国考古发现的唯一一件皇帝金冠。整重只有826克,细细密密的金色丝线像轻纱一样薄透,又如蝉翼般轻盈。
胤禛效仿父亲康熙,绘制耕织图册,将自己和福晋的肖像设置为农夫和蚕妇,描绘了传统男耕女织的全过程。
公元1244年甲辰龙年,南宋画家陈容画出了最生动的《九龙图》,他的龙为后世制定了画龙的标准。