第一季

自秦始皇建造了长城，中国就是围墙内的一个大花园。两千多年以来，中国人从未停止造园。园林的起源来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦想曲曲折折蜿蜒至今，中国人始终追求的是最佳人居环境和园林里的生活方式。园林，更是一种人生态度。物心转换之间，文明、梦想、且行且歌的生活，都高度凝练在咫尺山水中。

“那些消逝的、认定已经远离我们的历史，会以各种生命样态存活于今天生活的每个角落”。借助乡土画家李小超的视角，从今天的遗存丈量汉武帝的后花园——上林苑。李小超笔下的《上林长卷》，是一路走来的，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这里面发生的就像花园里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的土壤，总会有花朵长出来，所以，这次寻觅大汉园林遗迹之旅，只是一场跨越2000年之久的朝花夕拾。

《与山巨源绝交书》真正目的是什么？《梅花三弄》不为世人理解的神交，《兰亭序》留给后人生死的感怀，《桃花源记》是陶渊明放飞后世的无线风筝，飘摇迄今，映衬的是他数着谬谬的米粒，忍着辘辘饥肠发出的最璀璨的咏叹调。魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，在自然的花园中寻找答案的时代。他们从自然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到城市的花园里。后世园林至此必有“四君子”。桃花源究竟有多远？这个问题到了今天也是生命真意的终极叩问。

唐诗无疑是后人无法企及的高峰，唐园林则是诗人写在大地上的一首小诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，携带自然的花香进入了城市，在唐代，逐渐形成后世真正意义的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。中国大地经历了太多的变迁，我们试图运用唐诗、南音和盆景这些唐代留存的艺术，重新搭建唐代园林。度量中国文人千年不变的尴尬：始终在政治、艺术、生命之间的徘徊。那南柯一梦，其实源自那古老而又质朴的故事——《庄周梦蝶》。

——我们所谓的进步，就是重新记忆起那些被遗忘的东西。——我们到底要一个盛世强国，还是一个温馨花园？我们寻访了致力保护杭州宋代文物的邵群、创作艮岳玻璃阵的艺术家夏小万，复原东京梦华的清明园周旭东，现代人的追求和宋徽宗的梦想交织在一起，造就一场不论古今的中国梦。艮岳，一个中国园林史无法逾越的高峰，一个神话的诞生、泯灭、而又浴火重生。历史，在每个人心中重新摹写，每个人都可以在自我感官里享受历史——我们，终于进入古老的花园看到今花竞放。

文徵明设计了举世闻名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，细阅名人在园林里的生活方式，原来中国人还可以这样精致生活？玩物亦能存志，物心转换之间，他们的态度嵌入并滋养了园林。他们可以精致到无以复加，并不妨碍他们的高风傲骨：不食周黍，剪发毋宁死！精致生活培养的是一颗高洁的心，花园之内，林林总总的自我了断总是如同花开花落一般风淡云轻。

生于园林的叶放，因为一次在古董店看到了祖先的印章，被封印的园林记忆重新被唤醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着只有自家人才能明白的假山图纸。千年的园艺，百年的家业，一座假山，一场雅集，这不是园林，这也是园林。古人的生活又有多少还在影响和支配着今天的我们，我们的心将安放于何处。

2000年间我们获得什么，将在近200年间失去。城市逐渐在吞噬自然，多元文化充斥城市空间。现在，你该拥有什么样的生活？“没有木香花就没有木香园，更没有木香巷。”对徐鹏志来说，被偷走的花里有回不去的故园；盆景大师王永康身患重病，最大的心愿是去朝拜玉山圆柏的鬼斧神工；远在比利时的ERIC多年的夙愿就是把中国的梦搬进现实；画家蔡尔雅在父亲的岭南园林候迎辗转万里的比利时老人。鸟，花，盆景，桥，梦，物心传递的是：与自然和谐相处的方式——万物归心，天人合一。